2021年4月23日晚，在书新楼1西103教室，张小玲博士面向日语辅修学士学位班的师生近40人做了一场学术报告。题为：从“枯山水”庭园分析日本禅宗的艺术化特征。

       张老师首先介绍了“枯山水”庭院出现的历史背景：12世纪末日本进入镰仓幕府武士政权，后经过南北朝，到了室町时期禅宗得到空前的发展，成为武士阶级的宗教。“枯山水”庭院便是以佛教寺院中的庭院为中心发展起来的。与一般的庭院不同，它用于檐下观想，是禅宗“无中万般有”的精神体现。

       接下来张老师重点分析了代表性“枯山水”庭院的特色，阐明其禅宗的立意与禅宗的艺术化表征。从1333年修建的“枯山水”庭院之祖——西芳寺，到镰仓年间建造的大德寺（大仙院)，再到室町时期的龙安寺方丈庭（世界文化遗产），一幅幅图片展现在大家的眼前。

       临济宗西芳寺是“枯山水”建筑风格的起源，以山石构成枯水瀑布，用粗石做三尊石组合，体现禅宗简朴、枯寂、孤高、自然且幽玄的理念。

       大德寺的大仙院被称为“枯山水”庭院的最高杰作为。用不到百米的空间，置石表远山、立石表瀑布、铺沙表激流，宛若一幅山石再现的水墨画。

       龙安寺则以最“枯”著称，整个石庭（除了青苔）无一草一木。石头、白沙、鲜苔抽象化为海、岛、林，是一种极度象征化的艺术。

       张老师指出：“枯山水”庭院赋予粗石、白沙、青苔这些静止的东西以动感，立意于“无水之处见水，无山之处见山”，是最具抽象意义的禅宗艺术化的庭院。

       讲座结束后，学生们表示对“枯山水”庭院所体现的浓厚的禅宗思想以及东方哲学的思想有了具象的认识，同时对于日本人的审美特质也有了深层的理解。

（文字/图片：张小玲；编辑：赵婷；审核：赵婷）